概要: 喜欢上周易、佛学和瑜伽都事出偶然。与三者结缘的时间都很长，论及修习的时间则都很短：周易12年、佛学10年、瑜伽3年。【关于周易】 12年前，我非常年轻，因而很有些自以为是。单说汉字，便以为自己几乎没有不 ...喜欢上周易、佛学和瑜伽都事出偶然。与三者结缘的时间都很长，论及修习的时间则都很短：周易12年、佛学10年、瑜伽3年。【关于周易】12年前，我非常年轻，因而很有些自以为是。单说汉字，便以为自己几乎没有不认识的。直到在朋友处看到高亨先生《周易古经今注》，才发现自己不识的汉字多的是，平日看不到的原因是它们都躲进了《周易》。对一无所知的东西我总是充满强烈的求知欲，所以下决心学习《周易》。拜王力先生《古汉语字典》之助，我用了二个月时间注音、释义，终于通读了《周易》二遍。之后，又拜读了南怀瑾先生《易经系传别讲》等一大批与“易”有关的书籍。看的书越多就越觉得“易”博大精深玄不可测，最初“多读几本书就能学透易经”的自信烟消云散，却也从此与“易”结下了不解之缘。
周易讲的是理、象、数、占。古时研究数学的人几乎都研究周易，信息科学也可追本寻源到周易，周易应用最多的则是占卜。那么，“易”究竟是什么？比较统一的说法是：周易是用一分为二的方法研究事物发展变化规律的学说。对我而言，“易”可以让我观自己、观未来。静下心神任由“易”去指引，心可以在福祸泰否之间寻找平衡、趋吉避凶。但是，在我心里，易是神圣的，绝对不是占卜术。
【关于佛学】
有人说禅是一种智慧，有人说禅是一种人生态度，也有人说禅是一种哲学。禅之于我是神圣的，就像佛学之于我是神圣的一样。只是在我心里，佛学并不是一种虔诚的信仰，而是一门深奥的学问。不尽禅意，绵绵佛心，令生命在不如意纷至沓来时仍灿烂绽放，并达到止于至善的最高境界。爱上禅，是因为喜欢旅游。走过一座座寺庙，得到最大的收获是迷上了空灵澄净的禅乐。禅乐节奏舒缓旋律柔美韵味纯净、悠长，闭目长坐宁神静听，会令人心灵净化超脱凡俗，对人生获得别样的感悟，对生命达到最高的审美。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这才是禅的境界佛的心。
【关于瑜伽】
追溯起来，喜欢瑜伽是从听保尔.莫利亚乐队的轻音乐开始的，比研读周易的时间早很多。哈里波.尼太哥尔……流畅的旋律没有太多的起伏，一遍遍重复着这同一句歌词，轻柔的男声若有若无、无始无终、深邃神秘、空灵宁静。只是，当时的我还是个孩子，没听说过瑜伽，更不知道那优美的哼唱就是瑜伽的语音冥想。
认识瑜伽是从蕙兰开始的。蔚蓝的天空和大海，洁白的云朵和浪花，鲜艳美丽的花环，圣洁沉静的面容，轻松快乐的微笑、异国音调的讲解以及馥郁芬芳令人沉醉的语音冥想……所有的一切编织成如诗如歌的画卷，深深地迷住了我。然而，蕙兰的瑜伽太过出尘太过完美，既无瑕疵又无人间烟火气因而距离凡尘俗世中青春年少的我有些遥远。
练习瑜伽是从科雯开始的。瑜伽在科雯的演绎下不像蕙兰那么绚美那么雅致那么清丽脱俗，她的体位设计编排和她的讲解都有着非常直接的功用目的，比较适合我这种凡夫俗子。结果，引我遐思令我痴迷让我膜拜的蕙兰只把我培养成瑜伽迷，而洗尽铅华质朴实用容易理解的科雯把我变成了瑜伽修习者。也许是时间太短涉猎不丰，也许是断断续续未成系统，我对瑜伽的了解远不及“易”与“禅”。
【周易、佛学和瑜伽】
用周易算命的人很多，信佛礼佛的人很多，用瑜伽健身塑身的人也很多，但把周易、佛学和瑜伽都当作一种思想一门学问来潜心修习的人却并不多。
曾经有人劝我，周易佛学瑜伽提及都让人肃然起敬，修习者应该是静默内敛沉郁成熟的男人，而不是我这种脸上充满阳光、眼里蕴满笑意的女子。
曾经有人问我，周易佛学瑜伽单调枯燥深奥费解，其中究竟有些什么东西迷住了我，使我这样一个喜诵唐诗宋词、爱读锦绣文章的人醉心其中。
曾经有人批评我，周易佛学瑜伽多少大师级人物专攻尚且力有不逮，我何德何能竟然不自量力样样贪心，其结果当然是爱好太杂，博而不精。
劝告、追问、批评我一并笑而纳之，不解释不辩白。并非自命清高，而是实在不知怎样解释如何辩白。喜欢做一件事和爱一个人一样，没有理由也不知道原因，毫无计较地付出永不回头地追寻，享受过程本身就是最大的快乐最好的回报，至于最后的“果”反而不重要。
周易、佛学和瑜伽产生的年代、疆域、背景及其始祖均不相同，佛学和瑜伽传入中国的时间及方式也不相同。但殊途同源万法归一，它们都是自然的赐予文明的积淀，都是大智慧者思索的结晶，都是人类的自我内心观照。它们都通过涤��净��空的途径把琐细、凡俗和污秽清出，还你一个自省自责自在自由的心。它们并不直接改变世界，而是改变你看世界的角度以及你置身世界的态度，让你在相同的世界里获得不同的体悟。最后，一个个新的你建造出新的世界����世界就这样改变了！
