我们很多的瑜伽教练或者老师，恰恰忽略了对瑜伽知识的储备；从初期的学练瑜伽开始，所接受到的培训也是形成了单一、疲乏、模仿式的体式动作练习；时之长久，这种形式无意中形成了一种思维退化，或者确切的说是人为般的机械意识化。在“精神心理学科”上，人为的模仿与机械的训练日久类似于“模仿症（Echopraxia）”，指人毫无目的、简单地模仿他人的言语、动作、表情或姿势等，完全是一种机械式的模仿性动作。

有时候，一些说法并非要去对号，但我们想一下，我们现在有多少教练是这样模仿或被复制。大量事实证明，我们大多数的教练除了会体式练习外，并不真正懂得如何去教习瑜伽课。我们的瑜伽教习者，被那些光怪流离的难度体位迷惑了；教习者认为：不学习动作的难度，就无法教习瑜伽，练习者会不服气你；而练习者则认为，瑜伽就是动作练习！对于这一点，我们是否要重新思考一下，到底什么是瑜伽！

缺少了思想意识、心理等方面的重要内容；瑜伽是否还可以称之为瑜伽呢？！

在犹太人眼中的世界观里：学习的方式不是单纯的去模仿，而是以本身所学的知识为基础，自行创造出新的东西的过程，这个过程教会你所得到的是领悟的过程；学习的目的不在于简单的去培养另一个教师，更不是人为的拷贝、复制，而是在于创造一个新的人。

自古以来，瑜伽传授在不断发展中，以“口耳相承”的形式为主学习，把瑜伽各学科的知识，作为一名瑜伽者必备的基础；比如说：瑜伽学科里的语言知识！语言学来自古印度公元前四世纪，人们通过对语言、语音的研究，形成“声明学”；声明即：语言音韵之学，包括文字、音韵学、修辞学等；相当于今天的语言、语法。语言学知识作为瑜伽传授之道里的其中的一个重要的科目，并且被排列为首位，可见它的重要性，瑜伽也正因为了这门重要的语言学，使瑜伽才能够丰富的传播开来，直到今天。

对于瑜伽教习者，当你教习那些难度、扭曲的动作时，你可否知道：你已经被这些体式动作，因难度而困锁在其中了；当你用力支撑做某个动作时，此刻，你在艰难的为这个动作而努力，而你的大脑因动作的扭曲而变的：僵化、机械呆板；你人体本身的整个灵气，因这类动作的难度而疲惫不堪；当你进行苦苦的支撑时，这些本身的灵气能量因无法发挥，而最终导致呈现消退、甚至消弱；当你用力的扭曲了自己，把原本瑜伽提倡的身体放松和调整呼吸、调伏心理等精髓，包括体式知觉运动过后的那种美好的清新舒爽，已经变的荡然无存；基于这一点，我们更要思考了，我们到底学到了瑜伽什么？

瑜伽的先哲们为我们阐明了很多道理：瑜伽不是纯粹的运动，更不是柔体运动；瑜伽是一门综合系统的人体生命科学，它提供了有系统、有步骤，指由调和呼吸开始，直至观梵我一体，让一个人超越小我的经验，而进合一的状态。

曾有一培训导师跟一禅说：老师，会员不会学观梵我一体的，她们要的是减肥、塑身。

我回答：你说的一点没错，可你并不了解瑜伽观梵我一体的含义，在印度瑜伽早期的经论里，关于梵我的知识，是一种通过观身、禅定等手段，启发内智的学问；观梵我一体的意思是让我们学会观身自己，既观自己的行为、观自己的心态的种种不良问题，正是这些种种不良问题严重障碍了我们的健康、心智等。

比如说：你通过学习和瑜伽练习体会，你学会和懂得了自身肥胖、身体疾病等原因，通过如此，你才能够把握自己，并学会和掌握控制身心的种种不良，达到自己最终所要的成果。确切的说，这个过程对你来说，比起所要的结果更有价值。我们通过学练瑜伽，懂得了来消除自己这些的诸如不良肥胖、身心疾病等问题根源，还我们健康幸福发本来；我们想一下：为什么不学会控制自己？为什么要等肥胖了才去减身体多余的肉呢？不要再发生是件多美好的事情啊！

结果，这位培训导师无言对答！她只感叹的说：是啊，把腿架到脖子上，可解决不了身体的疾病和心理的问题。

这里插一段关于体式的发展历史，在释迦牟尼诞生前的一段时间里，印度东部的思想界，出现了一种与统治阶级婆罗门教完全对立的新思潮，被史家们称作“沙门运动”。在这个时期，由于这期间的政治气氛比较宽松，其首都王舍城，渐渐聚集了一批具有叛逆性格的学者、宗教家。他们中的多数人，对婆罗门“人间之神”的地位，提出异议，表示出强烈的不满！他们从各个地方汇集到这里，潜心研究自己的学说，逐渐形成了五花八门的宗教、学术流派。

领导这些新学派的，是婆罗门以外的其他三种姓，他们来自于社会各阶层。这场运动，被史学家恰当地称作“刹帝利运动”。由于王权意识的增强和斗争，一部分刹帝利感叹自己的命运，不愿意卷入这场运动，他们开始退出社会，去追求心灵的宁静。

于是，很多人源源不断地走进森林、雪山，静心冥想，他们尝试着各种修习之道，以求悟道人生的真相；其中，根据动物原体态进行并流传下来的身体“苦行”也得到了诸多的发挥，一些人希望通过身体“苦行”这种手段，奢望达到对人生真理的彻悟！不少深山、雪地的修炼士们，更喜欢这种排除所有宗教典籍与前人的经验，通过不断的修炼经验，在依靠自身的“体证”结果，对宇宙、人生进行全新的“诠释”。他们当中的一些人，精通天文自然学科和数字学等方面的知识，有不少人甚至更非常关注医学，因此，瑜伽这门演变到今天的学科里，赋予了人性化、知识化、灵性化、生理医学、心理学等种种诸多内容。

我们看一下，国内有多少教练们，手里拿着所谓的高级导师证书，到了瑜伽会馆工作教习时发现：自己教习的东西和会馆的会员一样，甚至还不如一些会员懂的多。这里，提示教练员们：我们对照一下自己到底学了瑜伽什么？！

犹太人之所以成就为一个世界上最富智慧和财富的民族，其眼中的世界进步即在于此：犹太人蔑视一般的学习，他们认为一般的学习只是一味模仿，而不是任何创新；犹太人认为的学习应该是通过思考，提高知性能力的过程，只要是活着，犹太人总是不停地学习；因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命，犹太人认为，善于学习的人比模仿学习的人要智慧，并能够最终取得辉煌的成就。

通过犹太人眼中的世界，我们知道了学习知识的重要性。比如说：通过瑜伽体式的教习知识，无论练习哪种体式，我们知道了在练习瑜伽的过程中，你学会了控制身心的种种不良反应，这个过程对你来说，比起练习的结果更有价值意义。我们举些列子：当你选择练习头部倒立，你发现感受头部颈椎不适应时，那么停止这个练习；通过这个问题，我们知道了需要加强颈部方面的体式调整练习；又如：我们练习时，感受到身体的障碍，诸如难以控制，不平衡，甚至还有浮躁和不安，那么，我们要选择练习一些体式的配合，与呼吸要求等，有针对的性质来消除这些身心的负面。

通过于此，任何体式都能觉察出自我不同的问题，我们通过选择有针对性的练习，把这些不良健康的问题逐个消除，还我们本来，自然、健康的气质。作为教练者引导会员时，我们要告诉大家，学会运用体式的价值，否则，单纯的练习并没多大意义，还不如去跑步。

在犹太教法中，勤奋好学不只是仅次于高尚精神的一种美德，而且是学习的本身就是精神一个组成部分；这种虔诚般的求知精神在商业文化中的渗透，内化为犹太人孜孜不倦，探索求实，锐意进取的创新意识；他们孜孜以求在知识海洋中积累的丰富知识，对形成犹太人所特有的计划谋略与智慧发挥了文化滋养的作用。我们可以想像一个目不识丁的人，或知识缺乏者在社会人生中根本不会有智慧的成就。

作为教练者，我们更可以想象一下自己，我们是什么样的？！

通过瑜伽，我们要学会引导练习者“引体入心”，身心本来是一体的；由于后天自我种种的不良健康问题，我们开始变的不和谐，不安定，越发自我矛盾日益严重等等；因此，我们生活的并不快乐，甚至郁闷，浮躁、焦虑等众多无法解决的身心问题。于是，我们要学会运用瑜伽的各类方法，来针对消除这些影响我们身心健康的问题，让我们每个人有个健康的气质，不仅仅是拥有一个优美的身材。只有健康，才是身体的本来，健康是最优美的气质，健康的美更是幸福的生活。

提示大多数练习瑜伽的女性们：人的美第一是从健康中来，有了这个基础，其次才是需要的部分。有了健康，才可以去弄个魔鬼身材，否则，你就成了“病鬼”身材……。

健康不仅仅是身体上，更重要是心理上；身体的病可以通过吃药等治疗手段来解决，而心理出现问题了，依靠药物等就无法有效解决。我们练习瑜伽，如果还单纯的停留在体式的练习上，不懂得它的运用之道，来针对消除诸多身心等问题根源的话，那么实在可惜了，把瑜伽这块宝藏就荒废了其价值的作用。如同我们生病了，首先要知道生病的原因，否则，乱吃药是一定是不行的。而瑜伽亦是如此，要懂得去价值的运用，而不是盲从的练习。

结束语：我们到底是为了练习而练习呢？还是想通过瑜伽来调整自己的健康，获得更好的效能？这个我们要思考清楚。这里，我们要说，人是有思想的，人的行为是思想的行动，而非本能的反应技能；这就是人和动物的区别。