第一章 在库茹之野视察两方的军队从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百颂，称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称，意谓尊者或者世尊。
《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战，他
们原本是堂兄弟，但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之
子象城福身王之前的私生子，一直在森林中修炼苦行，贞信与福身王生育的两个儿子
花钏和奇武都没有后裔，于是贞信找来毗耶娑，让他与奇武的两位遗孀行房，生了两
个儿子持国和般度，持国生百子，长子难敌；般度生五子，分别为贡蒂所生的坚战、
怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲，般度继承王位，
般度早逝，持国接掌王国，坚战成年后，持国指定他为继承人，但难敌使出阴谋夺权
，经过许多年的纠纷，双方最终在俱卢之野血刃相见。
毗湿摩原名天誓，是福身王的长子，贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承
王位，天誓为了成全父亲，发誓放弃王位继承权，永不结婚，因此得名“毗湿摩”，
意为“立下可怕誓言的人”。他虽同情般度族，但长期受俱卢族供养，不得不担任俱
卢族的统帅，这就是本篇的来由。
黑天则是雅度族薮提婆的儿子，贡蒂是他的姑母，因此，与般度五子是表兄弟关系，
支持般度五子，但他本为印度教三大神明（创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之
神湿婆）之一的毗湿奴化身。
毗耶娑仍然隐居于森林，但目睹了大战的全过程，花费三年时间写出这本史诗。薄迦
梵歌是通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的，在开战之前
，黑天开导阿周那，阐述达到解脱的三条道路：业（行动）瑜伽、智（知识）瑜伽和
信（虔信）瑜伽，这三种瑜伽相辅相成。黑天对他着重讲述了业瑜伽及最终解脱的简
捷方法——崇拜黑天。本文堪称是古印度宗教精神之精髓，也是其最神圣和神秘的文
书。
第一章 在库茹之野视察两方的军队
1．兑塔茹阿施陀王说：桑佳亚呀！我众儿及潘度诸子两方陈兵圣地库茹之野，跃跃欲战，已经做了些什么?
2．桑佳亚答道：回禀我王，杜尤胆王视察了潘度诸子的阵列后，回到老师处说:
3．老师!您看哪，潘度诸子的阵列，赫赫整严，就是您聪颖的学生--珠帕达之子 --所精心安排的。
4．在这支军队里，有很多英勇的弓箭手，骁武一如彼摩和阿尔诸那，还有伟大的战士如尤由丹那、维茹阿特、珠帕达。
5-7．还有伟大、英勇、孔武有力的战士如兑士塔克图、车奎塔那、卡西王、普茹吉特、琨缇伯佳、赛比亚。 还有孔武有力的战车士如尤达曼尤、乌塔摩佳、苏芭德茹阿之子、朵帕娣众子。 布茹阿门的至圣啊！我军中最优秀将领的名字，让我向您一一报告。
8．著名的有您本人，彼士摩、卡尔那、奎帕、阿石瓦塔玛、维卡尔那，还有梭摩达塔的儿子布瑞士茹阿瓦，都是战无不胜的。
9．还有很多其他的英雄，准备了为我战死沙场。他们全配备了各式各样的武器，而且，在军事上，都是老手。
10．我们实力强大得难以估量，何况老祖父彼士摩焘护我们，不叫我们受损。潘达瓦兄弟的军队，尽管彼摩小心翼翼，尽力羽庇，力量毕竟有限。
11．现在，你们都要在阵列中站好自己的岗位，全力支持老祖父彼士摩。
12．于是，库茹王朝伟大骁勇的元勋战士老祖父彼士摩吹起海螺，响如狮吼。杜尤胆听得满心欢喜。
13．跟着，海螺、铜号、喇叭、鼓、角号同时轰然并奏，喧嚣异常。
14．在另一边，主奎师那和阿尔诸那同在一乘白马拉的战车上，也吹响超然的海螺。
15．感官之主吹起潘查占亚海螺；财富的征服者吹起‘神赐’海螺；能人所不能的饕飨彼摩也吹起慑人的海螺朋德茹阿。
16-18．琨缇之子尤帝士提尔王吹起‘永胜’海螺;那库拉和萨哈兑瓦分别吹起‘蜜音’海螺及‘宝石花’海螺。伟大的射手卡西国王、伟大的战士西刊迪、兑士塔救牡那、维茹阿特、无敌的萨提亚奎、珠帕达、朵帕娣诸子，还有其他的，王啊，好象舒芭德茹阿甲坚兵利的儿子，都分别吹起了自己的海螺。
19．这些不同的海螺，吹奏起来，嚣嚣嚷嚷，动天震地，叫兑塔茹阿施陀诸子心胆俱裂。
20．王啊! 就在这时，潘度之子阿尔诸那，以哈努曼为旗徽，在战车上。拿起弓，拉满了，准备放箭。凝望着兑塔茹阿施陀诸子，王啊，他向感官之主(奎师那)说：
21-22．啊！可依赖的人，请驱驰我的战车至两军之间，让我看看，谁在这里，谁跃跃欲战，谁在这场大战中与我为敌。
23．兑塔茹阿施陀诸子，心肠毒如蛇蝎--让我看看，哪些人想讨好他们，来这儿参战。
24．桑佳亚说：巴茹阿特的后裔呀！睡眠的征服者说完后，主奎师那便将最精丽的战车驶进两军之间。
25．在彼士摩、朵那查尔亚及世界上所有其他国王之前，感官之主说：你看哪！帕尔塔，所有库茹族人都齐集在这儿。
26．阿尔诸那在两军之间，看到祖叔伯、叔伯、老师、舅父、兄弟、子侄、侄孙、朋友，还有他的岳父和祝愿者--全到了。
27．琨缇之子阿尔诸那看到了所有朋友和亲人之后，满怀悲恻，于是说：
28．亲爱的奎师那，看见朋友和亲人全在我面前，准备互相厮杀，我感到四肢在颤抖，口涸唇焦。
29．我全身震颤，毛发竖立，干狄瓦弓从手里滑落，皮肤在发烧。
30．我再也不能站在这儿了。我恍然若失，心在悸动，只预见到罪恶呀，开施魔的屠者！
31．在这场战争中，杀害族人，我不觉得有什么好处，亲爱的奎师那呀，我也不希求这样得来的胜利、王国或快乐。
32-35．哥文达呀！我们所爱的老师、祖叔伯、叔伯、舅父、岳父、姻兄弟、子侄、侄孙及所有亲人，在这战场上，站在我们眼前，准备豁出王国、快乐，甚至生命，对我们又有什么用处呢？摩杜苏丹呀!即使他们会杀我，我也不想杀他们。生物的维系者，不要说给我这个世界，即使给我三个世界作交换，我也不准备跟他们作战。杀了兑塔茹阿施陀诸子，我们怎会快乐呀。
36．如果我们杀了这些穷凶极恶的人，罪恶便降临我们身上。因此，杀害兑塔茹阿施陀诸子及我们的朋友并不正当。幸运女神之夫奎师那呀，杀害同族我们能得到什么？又怎能快乐？
37-38．佳纳尔丹（Janardana）!这些人贪欲迷心，并不以毁灭别人家庭跟朋友争执为错，而我们分明知道这是罪恶，为什么还要做呢？
39．王朝崩溃，永恒的家庭传统随着瓦解。于是，剩下来的家庭成员便做出种种反宗教的事情。
40．反宗教在家庭里盛行的时候，奎师那呀，妇女就会堕落。妇女堕落，维施尼的子孙啊，便带来不想要的后裔。
41．不想要的人口增加后，家庭及破坏家庭传统者都陷入地狱般的境况。这些堕落的家庭不会奉献食物和水给祖先，使祖先无法超生。
42．由于破坏家庭传统者的邪行，所有社会计划及家庭福利均归于乌有。
43．奎师那呀人类的维系者，我从使徒传系听说过，破坏家庭传统者会长住地狱。
44．唉，为了享受王者的快乐，我们准备杀害族人，犯弥天大最罪，这是多么奇怪啊！
45．我不愿跟兑塔茹阿施陀诸子作战。我宁愿手无寸铁，不作抵抗，在战场上，任由他们拿着武器杀我戮我。
46．桑佳亚说：在战场上，阿尔诸那说完后，抛下弓箭，在战车上坐下来，心情悲苦。
从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百颂，称为薄伽梵歌。薄
伽梵为对黑天的尊称，意谓尊者或者世尊。
《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战，他
们原本是堂兄弟，但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之
子象城福身王之前的私生子，一直在森林中修炼苦行，贞信与福身王生育的两个儿子
花钏和奇武都没有后裔，于是贞信找来毗耶娑，让他与奇武的两位遗孀行房，生了两
个儿子持国和般度，持国生百子，长子难敌；般度生五子，分别为贡蒂所生的坚战、
怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲，般度继承王位，
般度早逝，持国接掌王国，坚战成年后，持国指定他为继承人，但难敌使出阴谋夺权
，经过许多年的纠纷，双方最终在俱卢之野血刃相见。
毗湿摩原名天誓，是福身王的长子，贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承
王位，天誓为了成全父亲，发誓放弃王位继承权，永不结婚，因此得名“毗湿摩”，
意为“立下可怕誓言的人”。他虽同情般度族，但长期受俱卢族供养，不得不担任俱
卢族的统帅，这就是本篇的来由。
黑天则是雅度族薮提婆的儿子，贡蒂是他的姑母，因此，与般度五子是表兄弟关系，
支持般度五子，但他本为印度教三大神明（创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之
神湿婆）之一的毗湿奴化身。
毗耶娑仍然隐居于森林，但目睹了大战的全过程，花费三年时间写出这本史诗。薄迦
梵歌是通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的，在开战之前
，黑天开导阿周那，阐述达到解脱的三条道路：业（行动）瑜伽、智（知识）瑜伽和
信（虔信）瑜伽，这三种瑜伽相辅相成。黑天对他着重讲述了业瑜伽及最终解脱的简
捷方法——崇拜黑天。本文堪称是古印度宗教精神之精髓，也是其最神圣和神秘的文
书。
第二十三章
持国说
正法之田，俱卢之野，我们和般度族双方，
结集军队，渴望战斗，情况怎样？全胜啊！
全胜说
看到般度族军队已经排定阵容，
难敌王走近老师德罗纳，说道：
“请看，木柱之子猛光，你聪明的学生，
已经为般度族军队排定阵容，老师啊！
“大弓箭手们英勇善战，象怖军和阿周那一样，
其中有萨谛奇、毗罗吒，还有大勇士木柱王。
“勇旗、显光和战胜补卢的贡提婆阇，
英勇非凡的迦尸王，人中雄牛尸毗王。
“勇敢的瑜达摩尼瑜、优多摩遮和激昂，
德罗波蒂的儿子们，他们全是大英雄。
“你要知道在我军中，也有许多著名将领，
最优秀的再生族啊！听我通报他们的姓名。
“你、毗湿摩、迦尔纳，百战百胜的慈悯，
马嘶和毗迦尔纳，月授王的儿子广声。
“许许多多英雄，为我奋不顾身，
手持各种武器，个个精通战争。
“我们受毗湿摩保护，军队的力量无限；
他们受怖军保护，，军队的力量有限。
“大家按照分工，站好各自的位置，
把住所有关口，注意保护毗湿摩！”
为了让难敌高兴，俱卢族的老祖父，
高声发出狮子吼，雄赳赳吹响螺号。
顷刻之间军队中，众多螺号和喇叭，
铜鼓、大鼓和小鼓，一起鸣响嚷嚷。
随即黑天和阿周那，他俩站在大战车上，
车前驾着白色骏马，也把神圣螺号吹响。
黑天吹响五生螺号，阿周那吹响天授螺号，
怖军以行为恐怖著称，吹响崩多罗大螺号。
贡蒂之子坚战王，也吹响了永胜螺号，
无种吹响妙声螺号，偕天吹响珠花螺号。
无上弓箭手迦尸王，还有束发大勇士，
猛光和毗罗吒王，不可战胜的萨谛奇，
木柱王和大臂激昂，德罗波蒂的儿子们，
他们在各处，国王啊！吹响各自的落荒。
螺号声激越高亢，响彻大地和天空，
螺号声仿佛撕裂持国儿子们的心。
看到持国儿子们摆开阵势发射箭，
阿周那也举起弓，他以猿猴为旗徽。
大地之主啊！阿周那对感官之主黑天说道：
“永不退却者！请驾驭战车，停在两军之间。
“这样，我可以看到那些渴望战斗的人，
他们已经各就各位，我要投入这场战争。
“他们集合，准备战斗，我要看到这些将士，
他们渴望在战斗中，讨好心术不正的难敌。”
听了阿周那的话，婆罗多子孙啊！
黑天把战车停在双方军队中间。
面对毗湿摩、德罗纳和其他国王，他说道：
“普利塔之子啊，请看看聚在这里的俱卢人。”
在这里，阿周那看到父辈、祖辈和老师、
舅父、儿子和孙子，还有兄弟们和同伴。
阿周那还看到岳父和朋友们，
他的所有亲戚都站在两军之中。
他满怀怜悯之情，忧心忡忡地说道：
“看到自己人，聚在这里渴望战斗，
“我四肢发沉，嘴巴发干，
我浑身颤抖，汗毛直竖。
“神弓从手中脱落，周身皮肤直发烧，
我的脚跟站不稳，脑子仿佛在旋转。
“我看到不祥之兆，黑天啊，我不明白，
打仗杀死自己人，能够得到什么好处？
“我不渴望胜利，黑天啊！不渴望王国和幸福。
王国对我们有什么用？生命和享受有什么用？
“正是为了这些人，我们追求王国和幸福，
他们却抛弃财富，奋不顾身，参加战斗。
“老师、父亲、祖父、儿孙和舅父，
堂房兄弟和岳父，还有其他的亲族。
“即使我被杀，黑天啊！即使能获得三界王权，
我也不愿意杀死他们，何况为了地上的王国？
“杀死持国儿子们，我们有什么快乐？
杀死了这些罪人，我们也犯下了罪恶。
“不能杀死我们的亲族持国儿子们，
杀死自己的亲友，我们怎么会幸福？
“如果这些人利令智昏，已被贪婪迷住心窍，
不把毁灭视为罪，不把谋害朋友视为恶，
“而我们完全明白，毁灭家族罪孽重，
那为什么还这样，不回避这种罪过？
“如果家族遭到毁灭，传承的宗法也毁灭；
而宗族之法一旦毁灭，家族也就陷入非法。
“一旦非法滋生，族中妇女堕落；
一旦妇女堕落，种姓也就混乱。
“种姓混乱导致家族和毁灭家族者堕入地狱；
祖先失去供品饭和水，跟着遭殃，纷纷坠落。
“这些人毁灭家族，造成种姓混乱；
这些人犯下罪过，破坏宗法和种姓法。
“我们已经听说，折磨敌人者啊！
毁弃宗法的人，注定住进地狱。
“由于贪图王国，贪图幸福，天哪！
我们决心犯大罪，准备杀害自己人。
“我宁可手无寸铁，在战斗中不抵抗，
让持国的儿子们，手持武器杀死我。“
阿周那说完这些话，心中充满忧伤，
他放下手中弓和箭，坐在车座上。
注释：①黑天只作为阿周那战车的御者，不直接投入战斗，他曾经杀死一个藏在贝螺
中的阿修罗五生，而获得了五生的贝螺作为螺号。 ②阿周那的螺号是天神授予的，
故名“天授”，其神弓甘狄拨乃创造神梵天所造，经多位天神辗转使用，后来火神请
求伐楼那神将此弓赐给他。 ③普利塔是阿周那母亲贡蒂的别名。另外，在梵语中，
叔父伯父统称父亲，堂表兄弟统称兄弟。 ④古印度实行种姓制，婆罗门掌管祭祀和
文化，刹帝利掌管王政和军事，吠舍从事商业或农业，首陀罗从事农牧渔猎和各种仆
役，种姓之间不得通婚。前三种种姓年届学龄，都要举行圣线礼，由老师授予圣线，
意味获得第二次生命，所以称为再生族。
