第五章 业报瑜伽--奎师那知觉的活动

2．至尊人格神说：弃绝工作和以奉献精神工作，对解脱均有裨益。然而，两者之中，以奉献精神工作较弃绝工作为好。

3．对活动的结果，不厌恶，不渴望。可称长弃绝。如此，远离一切相对，克服物质的束缚，也易如反掌。如此，便是全然的解脱啊！臂力强大的阿尔诸那。

4．只有无知的人才认为，业报瑜伽、奉献服务跟分析研究物质世界（数论）不同。真正有知识的人说，专心从事前二者或后者，所获得的是三者合起来的结果。

5．认识通过弃绝达到的境地也可通过奉献服务达到，而且了解数论跟瑜伽同属一层面，始为了解事物的真相。

6．除非为主作奉献服务，单纯弃绝活动，不会使人快乐。圣者从事奉献工作，便获净化，而且，立即可跟至尊主在一起。

7．以奉献精神工作，灵魂纯净，控制自己的心意和感官，众人所爱，也爱众人。不断工作，永不为物质束缚。

8-9．在神圣知觉中的人，尽管目视、耳听、身触、鼻嗅、口吃、走动，睡觉，呼吸。内心常知道，自己并没有做什么。他常常知道，他说话、排泄、吃东西、开眼闭眼的时候，是物质感官在活动，他自己并无参与。

10．履行责任而无依附，活动结果全奉献给至尊神，即身不受罪恶活动的影响，一如莲叶不沾水。

11．瑜伽师放弃依附，以躯体、心意、智性、甚至感官活动，不过为了净化自己。 12．笃信不移的奉献灵魂，将一切活动的结果，供奉给我，所以达到至纯至粹的平和。另一方面，人贪求工作结果，不与圣神相合，必被物质束缚。

13．体困生物，控制本性，在心意上弃绝一切活动，不工作，也不叫其他生物工作，快乐的居于九门之城（物质躯体）。

14．体困灵魂--躯体的城主，永不产生活动，也不促使别人活动，也不产生活动的结果。这一切，全由物质自然的形态引起。

15．至尊灵魂也不负责任何人的活动，无论罪恶的或虔诚的。只是，体困生物因为愚昧蒙蔽了他们真正的知识，所以感到困惑。

16．扫灭无知，接受知识的启迪。这知识揭示一切，正如日间的太阳照亮一切。

17．智性、心意、信仰、托庇全坚决不移，交付给至尊，获得完全的知识，疑虑一空；因此，在解脱之途上，勇往直前。

18．谦恭的圣者，由于具有真知识，以同等的眼光看待渊博温文的布茹阿门、母牛、大象、狗和吃狗者（四阶层以外的人）。

19．心意平和纯一，已克服了生死。象布茹阿曼，无瑕可比，而且，安处于布茹阿曼。

20．遇乐不乐，逢悲不悲，能自知，无困惑，了解神的科学，可算安处于超然境界。

21．如此，已获解脱，不受物质的感官快乐或外在的对象引诱，常处于神定，深享其中之乐。如此，已到达自觉，因为专注于至尊，其乐无穷。

22．与物质感官接触，物质之乐乃生，这实是苦之源。琨缇之子呀！这些快乐有始有终，有智慧的人不以为乐。

23．离开躯体之前，能抵受物质感官的煽诱，阻止欲望和嗔怒的冲击，便是在这个世上活得很快乐的瑜伽师。

24．内乐内悦内明，而且内心活跃，实为完美的玄秘主义者：在至尊处获得解脱，而且最后跟至尊在一起。

25．超越相对性，全无怀疑，心意勤作内省，常忙于造福有情众生，远离一切罪恶，可在至尊处获得解脱。

26．远离嗔怒和一切物质欲望，自觉自律，常追求完美，必很快在至尊处获得解脱。

27-28．超然主义者拼除一切外在的感官对象，眼神集中在两眉之间，鼻孔停止呼吸，控制心意、感官、智性，于是远离欲望、恐慌、嗔怒。常能如此，必获解脱。

29．圣者知道，我是一切祭祀牺牲和苦行的终极目的，一切星宿和半神人的至尊，一切生物的赐福者和祝愿者，因此，他们无物质之苦，达到平和的境界。

二十七

阿周那说

你既赞扬弃绝行动，又赞扬瑜伽，黑天啊！

请你明确地告诉我，两者之中，哪种更好？

吉祥薄伽梵说

弃绝行动和行动瑜伽，两者都导向至福；

但两者之中，行动瑜伽比弃绝行动更好。

无怨恨，无渴望，称作永远的弃绝者，

因为摆脱对立的人，很容易摆脱束缚。

愚者区别数论和瑜伽，而智者不作截然划分；

正确地依据其中之一，就能获得二者的成果。

数论能达到的地方，瑜伽也同样能达到，

看到数论与瑜伽同一，这样的人有眼力。

但是，没有瑜伽，弃绝很难达到梵；

但只要实行瑜伽，牟尼很快达到梵。

实行瑜伽，净化自己，控制自己，制服感官，

自我与众生自我同一，即使行动，也不受污染。

瑜伽行者洞悉真谛，认为自己没有做什么；

看、听、嗅、尝和触，行走、睡觉和呼吸，

说话、放掉和抓住，睁开眼和闭上眼，

他认为是这些感官活动在感官对象中。

将一切行动献给梵，摒弃执着，从事行动，

他不受任何罪恶污染，犹如莲叶不沾水。

为了保持自我纯洁，瑜伽行者摒弃执着，

用身体、思想和智慧，甚至只用感官行动。

约束自己，摒弃行动成果，达到持久的至高平静；

不约束自己，听任欲望，执着成果，就会受到束缚。

心中已摒弃一切行动，内在的自我作为主人，

乐于安居九门之城，不行动，也不引起行动。

这位主人不为这个世界创造行动者和行动，

也不创造两者的结合，只是自己本性在活动。

这位主人不接受任何人的善和恶，

而无知蒙蔽理智，导致人们迷惑。

人们只要用智慧，消除自己的无知，

智慧就会像太阳，照亮至高的存在。

以它为智慧，为自己，以它为根基，为归宿，

他们用智慧消除罪恶，走向不再返回的地方。

品学兼优的婆罗门，牛、象以至狗和屠夫，

无论面对的是什么，智者们都一视同仁。

他们的心安于平等，在这世就征服造化；

梵无缺陷，等同一切，所以他们立足梵中。

不因可爱而高兴，不因可憎而沮丧，

智慧坚定不迷惑，知梵者立足梵中。

自我不执着外在接触，他在自我中发现幸福；

用梵瑜伽约束自己，他享受到永恒的幸福。

接触产生享受，有起始，也有终了

他们是痛苦根源，智者不耽乐其中。

在身体获得解脱之前，在这世上，能够承受

欲望和愤怒的冲击，他是有福的瑜伽行者。

他具有内在的幸福，内在的欢喜和光辉，

这样的瑜伽行者与梵同一，达到梵涅槃。

仙人们涤除罪恶，斩断疑惑，控制自己，

热爱一切众生利益，他们获得梵涅槃。

苦行者理解自我，控制住自己思想，

摆脱欲望和愤怒，他们走向梵涅槃。

摒弃外在的接触，固定目光在眉心，

控制呼气和吸气，均衡地出入鼻孔。

控制感官、思想和智慧，一心一意追求解脱，

摒弃愿望、恐惧和愤怒，牟尼获得永久解脱。

我是一切众生的朋友，我是一切世界的主宰，

祭祀和苦行的享受者，知道我的人达到平静。

注释：①九门之城指身体的九个器官：两眼、两耳、两鼻孔、嘴、肛门和生殖器。