1．阿尔诸那说：生物的维系者开瑕瓦呀！祢既认为智慧比业报活动好，又为什么努力劝我参加这场可怕的战争呢？

2．祢不明确的指示困惑了我的智慧。因此，请确实地告诉我，什么对我最好？

3．至尊人格神说：不带罪业的阿尔诸那呀！我已解释了，这世上，觉悟我的人分两类。有些倾向于通过经验和哲学思辨了解我；另一些则倾向于通过奉献服务认识我。

4．单终止活动，并不能远离业报；只靠弃绝，也无法达到完美。

5．人皆无可奈何，被逼以物质自然形态的本能冲动活动。因此，谁也休想停止活动一刻。

6．遏制活动的感官，心意却不离感官对象，是为自欺。谁如此，便称伪善者。

7．相反，谁以心意控制感官，以活跃的感官从事奉献活动，而且没有依附，便崇高得多了。

8．履行赋定给你的责任，因为活动比不活动好。不工作，甚至不能维持物质躯体。

9．工作必须作为牺牲，献给维施努，否则，工作只将人束缚在物质世界。所以呀琨缇之子，为满足他，履行赋定给你的责任。如此，你便常能无依附，无束缚。

10．创世之初，众生之主派生一代一代的人类和半神人，以及种种崇拜维施努的祭祀牺牲，并且祝福他们说：让亚给雅（Yajna）叫你们快乐--你们进行祭祀牺牲，便得到想得到的东西。

11．祭祀牺牲满足了半神人，半神人也会满足你们。如此互惠，一切繁长竞滋。

12．半神人司掌生命各种需要。牺牲祭祀满足了他们，他们也就供给人类各种需要。享用半神人的恩赐而不答以牺牲，与窃贼无异。

13．奉献者吃先供奉给神的食物，便脱离一切罪业，为个人享受而吃，吃下去的，其实是罪业。

14．众生吃五谷以活，五谷赖甘霖以长，甘霖俟牺牲祭祀以降；祭祀牺牲源于赋定的责任。

15．至尊人格神直接展示，《韦达经》乃成；《韦达经》赋定了规范活动。因此，遍存万有的超然性永存于祭祀牺牲中。

16．亲爱的阿尔诸那，不遵守《韦达经》所赋定的祭祀牺牲制度生命必然充满罪业。耽于满足感官，虚耗生命而已。

17．然而，在自我中找到快乐，在自我中找到启迪，而且，仅在自我中，便找到欣喜和满足--完全的满足：这样的人，再无责任。

18．自觉者履行赋定的责任时，并无企图。他不会因任何理由而不履行责任，也无需依赖其他生物。

19．活动该是履行责任，不可依附活动的成果。活动而无所依附，便能接近至尊。

20．甚至国王，如佳纳卡等，也是通过履行赋定的责任，始到达完美的境地。因此，为了教育一般大众，你该工作。

21．伟大的人一举一动，四方均起而踵至。他通过模范行为所建立的标准，整个世界遵行。

22．菩瑞塔之子呀！在三个世界之内，我并无赋定的工作。我不想得到什么，也不需要得到什么，然而，我仍从事赋定的职责。

23．因为啊菩瑞塔之子，我不履行赋定职责，肯定所有人都效仿。

24．我停止工作，所有世界便分崩离析。我会带来不想要的人口。摧毁有情众生的和平。

25．愚昧的人履行责任时依附结果；有学识的人也要履行责任，但不可依附后果。如此，方可导人向正途。

26．愚昧的人依附业报活动；有智慧的人千万不可迷乱他们的心意--不要鼓励他们停止工作，倒要鼓励他们以奉献精神工作。

27．受假我的影响困惑的灵魂，误以为活动由自己完成。其实，活动由物质自然三形态完成。

28．臂力强大的人哪！掌握了绝对真理，对奉献工作及业报工作的分别，了然于胸，便不会被感官所迷，耽于感官快乐。

29．愚昧的人受了物质自然形态的困惑，完全作物质活动，而且变得依附。他们所履行的责任，因为他们无知，所以属于低等。尽管如此，有智慧的人不该搅扰他们。

30．因此呀阿尔诸那，你要将一切工作奉献给我。你要念念不离我。你要不计成败，摆脱自我主义，振作起来--你要作战。

31．按照我的训示，履行责任；忠于我的教诲，无羡无妒；如此，便解除了业报活动的束缚。

32．人因羡妒而不理会和不经常遵行我的训示。可谓全无知识、愚蠢，而且注定无知，注定受束缚。

33．人皆随本性活动，即使有知识的人也不例外。抑制又有何用？

34．体困的灵魂对感官对象或迎或拒。然而，感官和感官对象是自觉的障碍，所以不该受其主宰。

35．履行自己的赋定责任，尽管错误，也远较圆满无撼的完成别人的责任为佳。即使在履行自己的责任时身亡，还是比履行别人的责任好，因为，别人怎样，自己便怎样，这是很危险的。

36．阿尔诸那说：维施尼的后裔啊！人即使不愿为恶，却身不由己，是受了什么驱策呢？

37．至尊人格神说：阿尔诸那呀！那就是欲望，就只是欲望。欲望是灵魂与物质的情欲形态接触而产生的，最后转为嗔怒。它邪恶，吞噬一切--是世界的敌人。

38．烟蔽火，尘封镜，子宫覆盖胚胎，不同程度的色欲笼罩生物。

39．因此呀琨缇之子，人的纯粹知觉被永恒的敌人--色欲--所蒙蔽。色欲永无餍足，灼如火焚。

40．欲望盘据在感官、心意、智性，遮蔽了生物的真正知识，使生物困惑。

41．因此呀！巴茹阿特的俊杰阿尔诸那，开始时，规限感官，遏制罪恶的显著象征（色欲），然后再铲除这知识和自觉的毁灭者。

42．活跃的感官高于昏昧的物质，心意高于感官，智性高于心意，他（灵魂）高于智性。

43．了解自己超越物质感官、心意、智性，臂力强大的阿尔诸那呀，人该以审慎的灵性智慧（奎师那知觉）去稳定心意，并以灵性的力量，克服无餍足的敌人--色欲。

二十五

阿周那说

既然你认为，智慧比行动更重要，

那你为什么，要我从事可怕的行动？

仿佛用复杂的话，你搅乱我的智慧；

请你明确告诉我，该走哪条路才对？

吉祥薄伽梵说

我早就说过，在这世上有两种立足的方法，

数论行者的智慧瑜伽，瑜伽行者的行动瑜伽。

即使不参与行动，并不能摆脱行动，

即使弃绝一切，也不能获得成功。

因为世上无论哪个人，甚至没有一刹那不行动，

由于原质产生的性质，所有的人都不得不行动。

控制了行动感官，心中仍留恋感官对象，

这种思想愚痴的人，他们被称作伪善者。

用思想控制住感官，凭借行动的感官，

从事行动而不执着，这样的人是佼佼者。

从事必要的行动吧！行动总比不行动好；

如果你拒绝行动，恐怕生命都难以维持。

除了为祭祀而行动，整个世界都受行动束缚；

摆脱执着，阿周那啊！你就为祭祀而行动吧！

在古代，生主创造众生，同时也创造祭祀，说道：

“通过它，生育繁衍，让它成为你们的如意牛！

“通过它，你们抚养众神，众神也抚养你们，

就这样，互相抚养，你们将达到至高幸福。

“众神受到祭祀供养，也会赐给你们享受；

谁享受赐予不回报，这样的人无异于窃贼。”

吃祭祀剩下的食物，善人摆脱一切罪过；

只为自己准备食物，恶人吃下的是罪过。

众生产生靠食物，食物产生靠雨水，

雨水产生靠祭祀，祭祀产生靠行动。

一切行动源自梵，梵产生于不灭。

梵遍及一切，永远存在祭祀中。

恶人不愿意跟随这样转动的车轮，

他们迷恋感官，徒然活在世上。

热爱和满意自我的人，乐在自我之中，

对于这样的人，没有该作之事。

他行动不为了什么，不行动也不为了什么，

他在世上对一切众生无所依赖，无所乞求。

你永远无所执着，做应该做的事吧！

无所执着地做事，这样的人达到至福。

像遮那迦等人那样，通过行动，获得成功，

即使着眼维持世界，你也应该从事行动。

优秀人物做这做那，其他人也做这做那，

优秀人物树立标准，世上的人遵循仿效。

在三界中，阿周那啊！没有我必须做的事，

也没有我应得而未得，但我仍然从事行动。

我原本不知疲倦，一旦停止行动，

阿周那啊！所有的人都会仿效我。

如果我停止行动，这个世界就会倾覆，

我成了混乱制造者，毁掉了这些众生。

无知者行动而执着，婆罗多子孙阿周那啊！

为了维持这个世界，智者行动而不执着。

智者按照瑜伽行动，尽管无知者执着行动，

也宁可让他们这样，不要让他们智慧崩溃。

一切行动无例外，由原质的性质造成，

而自高自大的愚人，自以为是行动者。

洞悉真谛的智者知道性质和行动的区别，

认为性质活动在性质中，他们不执着。

昧于原质性质的人，执着性质造成的行动，

然而知识完整的人，别搅乱知识片面的人。

把一切愿望献给我，摒弃愿望，摒弃自私，

专注自我，排除烦恼，你就投入战斗吧！

如果谁能遵循我的这个教导，始终如一，

怀抱信仰，毫无怨言，就能摆脱行动束缚。

昧于一切知识的人，贬损我的这个教导，

拒绝遵循，你要知道这些无知者遭到毁灭。

甚至富有知识的人，也按照自己原质行动，

一切众生趋于原质，强行压制有什么用？

感官的好恶爱憎，全都依附感官对象；

不要受这两者控制，因为它们是拦路石。

自己的职责即使不完美，也胜似圆满执行他人职责；

死于自己的职责远为更好，执行他人的职责有危险。

阿周那说

黑天啊！是什么，造成一个人犯罪？

他仿佛不是自愿，而是被迫犯罪。

吉祥薄伽梵说

这个欲望，这个愤怒，它的来源是优性，

极其贪婪，极其邪恶，要知道敌人在这里。

犹如烟雾笼罩火焰，犹如灰尘蒙住镜子，

犹如子宫隐藏胎儿，智慧这样被它蒙蔽。

欲望形同烈火，从来难以满足，

智者永恒之敌，是它蒙蔽智慧。

感官、思想和知觉，是它立足之处；

它就是利用这些蒙蔽智慧，迷惑灵魂。

它毁灭智慧和知识，因此，人中雄牛啊！

你首先要控制感官，杀死这个罪魁祸首。

人们说感官重要，思想比感官更重要，

智慧比思想更重要，而它比智慧更重要。

知道它比智慧更重要，那就靠自我加强自我，

杀死欲望，这个难以驯服的敌人！大臂者啊！

注释：①生主是梵天首先创造出来的人类始祖，也泛指创造主。 ②如意牛是神牛，

能满足人的一切愿望。 ③遮那迦是史诗《罗摩衍那》中罗摩的岳父，密提罗国王。

④三界指天上世界、地上世界和地下世界。