1．至尊人格神说：让我再次向你宣说这门至高无上的智慧--这门知识之王。掌握它，圣者就达到至高无上的完美境地。

2．稳住于这门知识中，就能到达超然的本性。这本性跟我的一般无异。修炼到这境地，世界创造时无生，世界毁灭时中心不动。

3．物质的全体称为布茹阿曼，是诞生的始源。我使布茹阿曼受孕，一切生物始能诞生。巴茹阿特的后裔啊！

4．琨缇之子呀！你须了解，各种各类的生物在这个物质自然中诞生，始能存在，而我就是撒下胚种的父亲。

5．物质自然有三形态：善良、情欲、愚昧。生物跟自然接触，即受三形态的条件限制。

6．无罪的人啊！善良形态比其他两形态纯粹，启蒙教化，使人远离一切罪恶业报。处于善良形态的人培养知识，但受快乐概念的条件限制。

7．琨缇之子呀！情欲形态由无限制的欲望和渴求产生。因此，人受物质业报活动的束缚。

8．巴茹阿特之后呀！可是，愚昧形态叫一切生物产生幻觉。这形态的结果就是疯狂、慵怠、昏睡，于是叫受条件限制的灵魂受束缚。

9．善良形态使人受快乐的条件限制，情欲形态使人受活动的条件限制，愚昧形态使人受疯狂的条件限制。

10．巴茹阿特的后人！有时情欲形态变得显著，击退善良形态。有时善良形态击退情欲形态。在其它时间，愚昧形态击退善良及情欲形态。就是如此，竞逐支配权的情况常常出现。

11．当躯体众门被知识开中的时候，便能经验到善良形态的展示。

12．巴茹阿特之长啊！如果情欲形态愈来愈炽盛，便会出现依附难离、欲望无法抑制、渴求、努力不懈的征候。

13．库茹之子呀！当愚昧形态愈来愈炽盛时，便出现疯狂、幻觉、怠堕、黑暗。

14．如果在善良形态中死去，就能达到纯粹的更高的星宿。

15．如果在情欲形态中死去，便出生在业报工作者中；如果在愚昧形态中死去，便出生在动物国度里。

16．人在善良形态中活动，获得净化；在情欲形态中活动，结果是痛苦；在愚昧形态中活动，结果又呆又傻。

17．真正的知识从善良形态中发展出来；痛苦从情欲形态中发展出来；呆傻、疯狂、幻觉则从愚昧形态中发展出来。

18．处于善良形态之中，人逐渐走向更高的星宿；在情欲形态之中，人生活在尘俗的星宿，在愚昧形态之中，人堕落地狱般的世界。

19．如果你了解。在这些自然形态之中并无活动，而且至尊主超然于这些形态之上，你就认识我的灵性本性。

20．体困生物能超越这些形态，就远离生、老、死及由此而来的痛苦，并且可在现世尝到甘液。

21．阿尔诸那问：我亲爱的主哇！凭什么征候可知道一个人超然于这些形态之上？他的行为怎样？他如何超越自然的形态。

22-25．至尊人格神说：灵感、依附、幻觉出现时不厌离，消失时不渴求；处于自然形态的物质业报之外，无忧无虑地盘坐；了解只是形态在跃动，坚信不移；以苦乐无异，视土块、石头、金子如一；睿明通达，毁同于誉；不以荣喜，不以辱耻；友敌皆一视同仁；放弃一切业报追求--这样的人已超然于自然形态之上。

26．完全从事奉献服务，在任何情况都不会堕落，就立即超越物质自然的形态，并且到达布茹阿曼的境界。

27．我就是非人格布茹阿曼的基础。布茹阿曼的构成地位是终极快乐，布茹阿曼是永恒的、不朽的、长存的。

三十六

吉祥薄伽梵说

我还要讲述知识中至高无上的知识，

所有牟尼知道了它，达到最高成就。

阿周那啊！依靠这种知识，他们与我同一，

创造时，他们不出生，毁灭时，他们不恐惧。

伟大的梵是我的子宫，我安放胚胎在里面，

由此产生一切众生，婆罗多子孙阿周那啊！

任何子宫产生的形体，贡蒂之子阿周那啊！

伟大的梵是他们的子宫，我是播种的父亲。

善性、优性和暗性是原质产生的性质；

在身体中，它们束缚永恒不灭的自我。

其中的善性纯洁，因而明亮和健康，

但它执着快乐和知识，而束缚自我。

优性是激动性，因执着渴望而产生，

你要知道，它执着行动，而束缚自我。

暗性产生于无知、蒙蔽一切自我，

它放逸、懒惰和昏沉，而束缚自我。

善性执着快乐，优性执着行动，

暗性蒙蔽理智，执着傲慢放纵。

善性压倒优性和暗性，优性压倒善性和暗性，

暗性压倒善性和优性，这是三者的存在方式。

在身体九门中，闪耀智慧光芒，

由此可以知道，善性占据优势。

如果优性占据优势，婆罗多雄牛啊！

便产生贪婪、活动、行动、焦躁和渴求。

如果暗性占据优势，俱卢子孙阿周那啊！

便产生昏暗和停滞，还有放逸和愚痴。

善性占据优势，生命解体以后，

前往清净世界，与无上知者为伍。

优性占优势，死去后，投生执着行动的人，

暗性占优势，死去后，投生愚昧者的子宫。

人们说善行的果实具有善性而纯洁，

优性果实是痛苦，暗性果实是无知。

善性产生智慧，优性产生贪欲，

暗性产生放逸、愚昧和无知。

善性之人上进，优性之人居中，

暗性之人下沉，性质行为低劣。

如果看到除了性质外，没有任何行动者，

并知道什么超越性质，他就进入我之中。

一旦自我超越产生于身体的三性，

摆脱生老死之苦，也就尝到甘露。

阿周那说

超越三性的人，具有什么标志？

通过什么行为，怎样超越三性？

吉祥薄伽梵说

光明、活动和愚痴，出现时，他不憎恨，

消失时，他不渴望，般度之子阿周那啊！

他坐着象旁观者，不为三性所动，

明知三性在动，他也端坐不动。

立足自我，对苦乐，对沙石金子一视同仁，

对可爱和不可爱，对责备和赞美等量齐观。

等同荣誉和耻辱，等同朋友和敌人，

弃绝一切举动，这就是超越三性。

运用虔信瑜伽，坚定侍奉我，

他超越三性。就能达到梵。

因为我是甘露，不灭的梵之所在，

永恒正法之所在，终极幸福之所在。