第十七章 信仰的分类

1．阿尔诸那说：奎师那呀！一个人不遵守圣典原则，崇拜自己想象出来的神，他的地位如何？他是在善良形态、在情欲形态、还是在愚昧形态？

2．至尊主说：体困灵魂按照所处的三种不同的自然形态，信仰也划分三种：善良的、情欲的、愚昧的。现在，你好好聆听。

3．人按照不同自然形态中的生存，产生了某种信仰。生物由于获得不同的形态，所以被称为居于某类信仰。

4．在善良形态的人崇拜半神人；在情欲形态的人崇拜恶魔；在愚昧形态的人崇拜鬼魂和精灵。

5-6．有些人出于骄傲、自我中心、欲望和依附，进行圣典所不推荐的严峻苦行和赎罪修为，而且被情欲驱使，折磨自己躯体的器官和处于自己心里的超灵，实在可称为恶魔。

7．一切生物所吃的食物也根据物质自然之形态分为三类。祭祀牺牲、苦行、布施也如此。你好好聆听，我就告诉你这些分类。

8-10．在善良形态中的食物延年益寿，并且带来力量、健康、快乐、满足。这类食物极滋养，甜而多汁，使人壮健，而且美味可口。在情欲形态中的人喜欢极苦、极酸、太咸、刺激。干而且辣的食物。这种食物带来痛苦、懊恼，疾病。食物进食前如果煮放了超过三小时，就变得淡然无味、干疬、腐烂、变坏。而且不洁。只有在愚昧形态中的人才喜欢这种食物。

11．祭祀如果为了完成责任，不求企报酬，而且按照圣典规则进行，就属于善良本性。

12．巴茹阿特之长呀！进行祭祀，不管为了某些物质的目的或利益，或虚文以应，或出于骄傲，都属于情欲本性。

13．进行祭祀时，违反圣典的训示，不布施灵性食物，不唱颂赞歌，不给祭师报酬，而且全无信仰可言--这样的祭祀属于愚昧本性。

14．躯体的苦行包括：崇拜至尊主、敬奉布茹阿门、灵性导师，尊敬象父母一样的尊长。洁净、朴素、独身、不用暴力也是躯体的苦行。

15．言语苦行包括说真话，说有益的话，并且不说冒犯别人的话。一个人也该定时背诵《韦达经》。

16．心境宁静、生活朴素、态度严肃、自我抑制、思想纯粹，就是心意苦行了。

17．这三重的苦行，属于善良品性，而且由目的不在追求物质利益而是讨好至尊主的人实践。

18．夸饰铺张地进行赎罪修为和苦行，不过为了获得名誉和别人的尊敬崇拜，据说是属于情欲形态。它们既不稳定，也不持久。

19．至于愚昧地进行赎罪修行和苦行；无论执拗地自我折磨或伤害甚至杀害别人，据说都在愚昧形态之中。

20．在适当的时间和地点，出于责任，施舍给应得的人，而且不期望回报，这可算是善良形态的布施。

21．然而，布施时期望回报，或者贪求结果，或者吝啬，据说都是情欲形态的布施。

22．在不适当的时间和地点，向不应得的人布施；或者布施给适当的人，不但无尊重之心，反加以鄙薄，就是愚昧形态的布施。

23．从创造开始，噢姆、塔特、萨特（om、tat、sat）这三个音就一直用来象征至高无上的真理（布茹阿曼）。布茹阿门唱韦达赞歌和进行祭祀牺牲时，都会念这三个音来满足至尊。

24．因此超然主义者为了接近至尊，在进行祭祀牺牲、布施、赎罪苦修时，开始常念噢姆（om）。

25．一个人应在进行祭祀牺牲、赎罪苦修、布施时使用塔特（tat）。这种超然活动的目的是使人远离物质的束缚。

26/-27．绝对真理是奉献祭祀的目的，而且通过萨特（sat）这个音显示。这些祭祀、赎罪苦修、布施的活动，性质肯定是绝对的，目的在讨好至尊者，菩瑞塔之子呀！

28．然而，祭祀牺牲、苦行、布施进行时如果不是对至尊正当信仰，就不恒久，无论采用什么仪式，菩瑞塔之子呀！它们称为不恒，在现世和来生都没有价值。

三十九

阿周那说

有些人无视经典规定，满怀信仰举行祭祀，

他们依据什么？属于善性、优性或暗性？

吉祥薄伽梵说

人的信仰分为三种：善性、优性和暗性，

它们产生于自己的本性，请听我告诉你。

一切人的信仰，都符合各自的本性；

人由信仰造成，信仰什么，他是什么。

善性之人祭祀众天神，优性之人祭祀药*、罗刹，

而那些暗性之人，祭祀各种各样的亡灵和鬼怪。

有些人无视经典规定，修炼可怕的苦行，

他们虚伪和自私，充满欲望、激情和暴力。

要知道，他们丧失理智，折磨身体的各种元素，

甚至也折磨身体中的我，他们下定了魔的决心。

一切人喜爱的食物，还有祭祀、苦行和布施，

全都可以分为三种，请听我讲述这种区分。

味美，滋润，结实，增强生命、精力和力量，

促进健康、幸福和快乐，善性之人喜爱的食物，

那些苦、酸、咸、烫和辣，刺嘴的和烧嘴的，

引起痛苦、悲哀和疾病，优性之人喜爱的食物。

那些发馊的和走味的，变质的和腐败的，

残剩的和污秽的，暗性之人喜爱的食物。

按照规定举行祭祀，不期望获取功果，

只认为应该举行祭祀，这是善性之人的祭祀。

举行祭祀，企盼功果，满足虚荣，

你要知道，这是优性之人的祭祀。

不按照规定进行祭祀，不供祭品，不念颂诗，

不付酬金，缺乏信仰，这是暗性之人的祭祀。

敬神，敬老师，敬智者，敬婆罗门，纯洁，

正直，修梵行，不杀生，这是身体的苦行。

言语不激愤，真实、动听而有益，

经常诵习经典，这是言语的苦行。

思想清净而安定，心地纯洁而温和，

控制自己而沉默，这是思想的苦行。

怀着最高的信仰，修习这三种苦行，

不期望获取功果，这称作善性苦行。

企盼礼遇、荣耀和崇敬，怀着虚荣修苦行，

这称作优性苦行，动摇不定，难以持久。

愚昧固执苦行，采取自我折磨的手段，

或者为了毁灭他人，这称作暗性苦行。

在合适的地点时间，布施合适的人，

不求回报，只为布施，这是善性布施。

一心期望回报，或者企盼功果，

勉强进行布施，这是优性布施。

在不合适的地点时间，布施不合适的人，

不按礼节，态度轻慢，这是暗性布施

“唵！那个，真实。”相传是梵的三种标记，

婆罗门、吠陀和祭祀，在古时候因此形成。

因此那些知梵的人，总要念诵“唵”，

按照经典规定，从事祭祀、苦行和布施。

渴望解脱，从事祭祀、苦行和布施，

不求获取功果，只是想着“那个”。

“真实”这个词，用在真性和善性上，

阿周那啊！也用在值得称赞的行动上。

坚信祭祀、苦行和布施，这被称作“真实”，

为此采取的行动，同样也被称作“真实”。

从事祭祀、苦行和布施，而无信仰，阿周那啊！

这是“不真实”，无论现世或死后，都没有价值。