第十八章 结论--弃绝的圆满境界1．阿尔诸那说：臂力强大的人哪！我想了解弃绝（提亚嘎tyaga）和弃绝阶层（萨尼亚西sannyasa）的意义。开西魔的屠者，感官之主啊！
2．至尊主说：放弃一切活动的成果就是弃绝，有智慧的人始克至之；放弃所有基于物质欲望的活动，这境界称为弃绝阶层（托钵僧），学问渊博的人始优为之。
3．有些学识渊博的宣称，一切业报活动都应放弃；然而，也有其他圣者认为，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修永不该放弃。
4．巴茹阿特的俊杰呀！我现在就告诉你弃绝的意义。人中之虎哇！圣典宣布了三种弃绝。
5．祭祀牺牲、布施、赎罪苦修等活动不应放弃，反应进行。实际上，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修甚至会净化伟大的灵魂。
6．这一切活动进行时应不祈求成果。菩瑞塔之子呀！进行时应视之为责任。这就是我最后的意见。
7．赋定责任绝不应放弃。如果一个人受了迷惑，放弃了自己的赋定责任，这种弃绝据说是在愚昧形态之中。
8．谁认为赋定责任麻烦或因惧怕而加以放弃，据说就在情欲形态之中。这种行为永不会使人升转弃绝的境界。
9．阿尔诸那呀！以赋定责任为应做的事情，弃绝一切对成果的依附，这种弃绝属于善良形态。
10．在善良形态中对吉祥的工作，既不厌恶，也不依附，对工作绝无疑惑。
11．体困生物的确不可能放弃一切活动。因此，据说，谁弃绝活动的成果，谁就是真正的弃绝。
12．对于不弃绝者，活动的三重结果--想欲的、不欲的、即欲又不欲的--死后自然累积。然而，在生命弃绝阶层的人即不会享受，也不会承受结果。
13-14．威武的阿尔诸那呀！我现在教导你一切活动成功的五个因素。据数论哲学说,这五个因素是活动的地点（躯体）、从事活动者、感官、努力，最后是“超灵”。
15．一个人以躯体、心意、语言完成的活动，正确也好、错误也好、都是由这五个因素产生的。
16．因此，谁以为自己是产生活动的唯一动力，不考虑上述五个因素，肯定是没有智慧，不了解事物的真相。
17．不为假我驱使，智慧不受疑惑，即使在世上杀人，也不是凶手、这样的人也不受行为束缚。
18．知识、知识对象、知者都是三个激发活动的因素；感官、活动、从事活动者这三个因素形成了活动的基础。
19．由于物质自然有三形态，知识、活动、从事活动者，也分三类。我现在向你说明，你好好聆听。
20．在芸芸众生存在中看到完整的灵性本性，在分割中看到完整，这种知识就是善良形态的知识。
21．看到不同的生物居于不同的躯体之中，这种知识是情欲形态的。
22．使人依附一种活动，并以之为最重要的，因而不认识真理，知识而如此，可谓小而又小，可算在愚昧形态之中。
23．至于活动，如果出于责任，从事时无所依附，无爱无恨，不祈求成果，就在善良形态之中。
24．然而，努力追求满足一己的欲望，而且受假我的驱使，这种活动称为情欲形态的活动。
25．无知且受迷惑，从事活动时不考虑未来的束缚或后果，带来伤害，而且不切实际，这种活动可算在愚昧形态之中。
26．活动者如果远离一切物质的依附，摆脱假我，热心工作，意志坚定，不把成败放在心上，就是在善良形态之中。
27．然而，依附辛勤努力的成果，热衷于享受成果，贪婪嫉妒，不纯洁，因而受苦乐的影响；这样的活动者在情欲形态之中。
28．从事活动时常违反圣典的训示，物质至上，择恶而固执之，欺骗别人，而侮辱别人，更是个中能手，又好吃懒做，时常心情抑郁，脾气乖张，遇事推诿，这样的活动者在愚昧形态之中。
29．现在，财富的得主哇！好好聆听，我要详细地告诉你由物质自然三形态而来的三种决心。
30．菩瑞塔之子呀！认识该做什么，不该做什么；该害怕什么，不该害怕什么：什么带来束缚，什么会导人解脱，这种理解在善良形态之中。
31．分辨不了宗教方式的生活和非宗教方式的生活，该做的事情和不该做的事情；菩瑞塔之子呀！这种理解在情欲形态之中。
32．以非宗教为宗教，以宗教为非宗教，受假象和黑暗的迷惑，永远朝错误的方向努力；菩瑞塔之子呀！这种理解是在愚昧形态之中。
33．菩瑞塔之子呀！决心如果百折不挠，通过修习瑜伽而达到坚定不移。因而控制心意、生命、感官的活动，那么，就是在善良形态之中。
34．坚决执着宗教的成果，经济发展、感官满足，阿尔诸那呀！这种决心在情欲形态之中。
35．时常做梦，充满恐惧、忧愁、抑郁，而且被假象所迷惑；决心如果无法超越这个范围，如此没有智慧，是在愚昧形态之中。
36-37．巴茹阿特的俊杰啊！现在好好聆听，我要告诉你三种快乐，这三种快乐，受条件限制的灵魂甘之如饴，有时则帮助他们结束一切痛苦。开始时好象毒药，但最后却好象甘露，唤醒人走向自觉之途；这种快乐据说是在善良形态之中。
38．快乐来自感官与感官对象的接触，开始时好象甘露，最后却象毒药；这种快乐据说属于情欲形态。
39．对自觉盲目，自始至终都在蒙蔽，快乐来自睡眠、懒惰、假象；这种快乐据说在愚昧形态。
40．没有存在的生物（体困灵魂），在这个世界的也好，在高等星宿系统的半神人也好，能够远离物质自然的三形态。
41．布茹阿门、查锤亚、外夏、舒都茹阿的分别在自然形态的不同，活动性质有异。惩敌者呀！
42．心意平和、自我控制、苦修、纯净无垢、容忍、诚实、智慧、知识、对宗教虔诚--这些都是布茹阿门赖以工作的品质。
43．英武崇高，决断有力、足智多谋、在战场上永不可当、慷慨大量、据领导才能--这些都是查锤亚活动的自然品质。
44．从事耕作、饲养牛群、经营商业--这些都是外夏的活动性质；至于舒都茹阿，则需劳动，而且为别人服务。
45．遵守自己的活动性质，每一个人都可变得完美无瑕。现在好好聆听，让我告诉你这如何可能。
46．主是一切生物的源头，而且遍存万有。一面履行责任、一面崇拜主，就达到完美的境界。
47．履行自己的职责，即使做得不够完美，也胜过履行别人的职责而做得完美无瑕。由于自己的本性而接受的赋定责任，永不受罪恶业报影响。
48．如烟蔽火，每项努力都为某种缺点笼罩。因此，琨缇之子呀！一个人不该放弃由本性而来的工作，即使工作充满缺点。
49．自我控制，不依附物质事物，不理会物质享乐，就可以获得弃绝的成果。这是弃绝的最完美境界。
50．琨缇之子呀！好好聆听，让我简单地向你说明如何以我就要撮述的方法，达到至高无上的完美境界，也即布茹阿曼境界。
51-53．以智慧净化自己，坚决控制心意，放弃满足感官的对象，不依附，无仇无恨，深隐于幽僻之地，几乎不进食，控制躯体和舌头，时常在神定之中，无所依附，无假我、假力、虚荣、欲望、愤怒，绝不接受物质事物；这样的人肯定可提升自己至自觉的境界。
54．如此处于超然境界，立即觉证至尊布茹阿曼。这样的人绝不为得到任何东西而痛苦，也不会欲望任何东西。他对每一生物都一视同仁。就在这状况下，他达到为我作奉献服务的境界。
55．只有通过奉献服务，人才能真正认识至尊人格神。通过这种奉献，全然知觉至尊主，就能进入神的国度。
56．我的奉献者，在我焘护之下，虽然从事种种活动，也由于我的恩典，到达永恒而且不会毁灭的居所。
57．在一切活动中，依靠我，永远在我的焘护下工作。如此奉献服务，就能全然知觉我。
58．逐渐知觉我，由于我的恩典，你将克服受条件限制生命的一切障碍。然而，你不在这样的知觉中活动，还受假我的驱策，你将听不到我的声音，而且会迷失自己。
59．如果你不遵照我的命令活动，不作战，那么，你就被误导。由于你的本性，你必定会作战。
60．受假象所惑，你现在拒绝按照我的指示活动。然而，琨缇之子呀，由于你的本性，你还是照样活动。
61．阿尔诸那呀！至尊主在每一个人的心里，指引一切生物活动。生物好象坐在一副物质能力的机器之内。
62．巴茹阿特的后裔啊！全然皈依他。由于他的恩典，你获得超然的平和，也到达至高无上的永恒的居所。
63．至此，我已向你说明了最机密的知识。好好深思，然后做你想做的事情。
64．因为你是我最要好的朋友，我就告诉你最机密的知识，好好聆听，这是对你有益的。
65．时常想着我，成为我的奉献者。崇拜我，礼拜我。然后你肯定可接近我。因为你是我十分要好的朋友，我答允你这一切。
66．放弃所有宗教，只要皈依我。我会把你从罪恶活动的反应中拯救出来。不要害怕。
67．这门知识不可以向不进行苦修、不虔敬、不从事奉献服务的人解说，也不可以向羡妒我的人解说。
68．向奉献者解释至高无上的秘密，奉献服务有了保证，最后就回到我的身边。
69-70．在这个世界上，再无其他仆人比他对我更可贵，永远也不会。我宣布，谁研习这神圣的对话。就是以智慧崇拜我。
71．谁充满信仰，毫无妒羡，好好聆听，就变得远离罪恶的业报，到达虔诚者所居的星宿。
72．财富的征服者阿尔诸那呀！你曾用心意专注地聆听这一切吗？你的假象你的无知现在已一扫而空了吗？
73．阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，没有错误的人啊！我的假象已离我而去。由于祢的恩慈，我的记忆已恢复。我现在意志坚壹，毫无怀疑，而且准备遵照祢的训令行动。
74．桑佳亚说：我就是这样听到奎师那和阿尔诸那这两位伟大灵魂的对话。其中的讯息神妙得很，我的毛发在竖起。
75．由于维亚萨的恩赐，我直接听一切玄秘主义之主奎师那讲说最机密的对话：奎师那在亲自向阿尔诸那讲话。
76．王啊！我再三回忆奎师那和阿尔诸那这番既神奇又神圣的对话，感到快乐，而且每一时刻都感到兴奋。
77．王啊！当我想起主奎师那的神奇形体时，我就愈觉神奇；我再喜乐莫名。
78．一切玄秘主义者之主奎师那和至高无上的弓箭手阿尔诸那到了哪里，哪里必有富裕、胜利、超凡力量、道德。这是我的意见。
四十
阿周那说
我想知道，大臂者啊！弃绝和摈弃这两者，
他们各自的真正含义，感官之主黑天啊！
吉祥薄伽梵说
弃绝充满欲望的行动，诗人称之为弃绝；
摈弃一切行动的成果，智者称之为摈弃。
有些智者说行动如同罪恶，应该摈弃，
有些说祭祀、布施和苦行，不应该摈弃。
婆罗多族俊杰啊！请听我对摈弃的论断：
摈弃可以分为三种，人中之虎阿周那啊！
祭祀、布施和苦行，这些行动不应该摈弃，
而应该实行，因为它们是智者的净化手段。
摈弃了执着和成果，这些行动仍应实行，
阿周那啊！这是我的最终想法和结论。
弃绝必要的行动，这样并不合适，
这是暗性之人，由于愚痴而摈弃。
如果惧怕身体劳累，因为痛苦而摈弃行动，
这是优性之人的摈弃，不会获得摈弃的果报。
从事那些必要的行动，认为应该这样做，
而摈弃执着和成果，这是善性之人的摈弃。
聪明的人充满善性，斩断疑惑，实行摈弃，
他不憎恨讨厌的行动，也不执着愉快的行动。
在这世上，没有人能够彻底摈弃行动；
只要摈弃行动成果，他就臂称作摈弃者。
不摈弃者在死后，获得三种行动成果：
称心，不称心或参半，而弃绝者一无所有。
数论原理中讲述，一切行动获得成功，
有五种原因，阿周那啊！请听我告诉你。
基础和行动者，各种各样手段，
各种各样行动，还有第五神明。
一个人从事行动，用身体、语言和思想，
无论行动正确与错误，原因都是这五种。
谁智力不全，把自己看作唯一行动者，
这只能说明他思路不正，缺乏见识。
谁的本性不自私，智慧不受污染，
即使杀了世人，也没杀，不受束缚。
知识、知识对象和知者，是行动的三种驱使者；
手段、行动和行动者，是行动的三种执持者。
知识、行动和行动者，分别在性质数论中，
按照性质分为三种，请听我如实告诉你。
通过它，在一切众生中看到永恒不灭的状态；
在一切可分中看到不可分，这是善性知识。
依据个别性，在一切众生中，阿周那啊！
看到各种各样个别状态，这是优性知识。
盲目执着一种行动，仿佛它就是全部，
浅薄狭隘，毫无意义，这是暗性知识。
不执着，无爱憎，从事必要的行动，
不企求行动成果，这是善性行动。
充满欲望，或者，怀着自私心理，
竭尽全力行动，这是优性行动。
出于愚痴而行动，不顾能力和后果，
不惜破坏和杀害，这是暗性行动。
摆脱执着不自负，勇猛精进有毅力，
成败得失不动摇，这是善性行动者。
热烈渴求行动后果，嗜杀成性，污秽不洁，
贪得无厌，或喜或悲，这是优性行动者。
放荡无羁，骄横，粗野，虚伪，狡诈，
懒惰，拖沓，沮丧，这是暗性行动者。
阿周那啊！请听我分别依据性质，
细说三种智慧，以及三种坚定。
知道活动和停止，什么该做和什么不该做，
恐惧和无畏，束缚和解脱，这是善性智慧。
不能如实地理解合法和非法，
该做和不该做，这是优性智慧。
为痴暗所蒙蔽，视非法为合法，
颠倒一切是非，这是暗性智慧。
坚定不移修瑜伽，控制思想和呼吸，
约束一切感官活动，这是善性坚定。
正法、爱欲和财富，紧紧抓住不放松，
充满执着，渴求成果，这是优性坚定。
头脑愚痴而不能摆脱昏睡、恐惧、
忧恼、沮丧和疯狂，这是暗性坚定。
现在，请听三种幸福，婆罗多族雄牛啊！
通过反复实践，感到快乐，灭寂痛苦。
自我和智慧沉静，开始如同毒药，
结果如同甘露，这是善性幸福。
感官和对象接触，开始如同甘露，
结果如同毒药，这是优性幸福。
昏睡、懒惰和放逸，无论开始和结果，
自我始终困惑不安，这是暗性幸福。
三种产生于原质，没有生物能够摆脱，
这个大地上没有，天国众神中也没有。
婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的行动，
按照他们各自本性产生的性质加以区分。
平静、自制和苦行，纯洁、宽容和正直，
智慧、知识和虔诚，是婆罗门本性的行动。
勇敢、威武和坚定，善于战斗，临阵不逃脱，
慷慨布施，大将风度，是刹帝利本性的行动。
耕种、畜牧和经商，是吠舍本性的行动；
以侍侯他人为己任，是首陀罗本性的行动。
热爱各自的工作，人们获得成功，阿周那啊！
怎样热爱自己的工作，获得成功？请听我说。
一切众生都源自它，它遍及所有一切，
用自己的工作侍奉它，就会获得成功。
自己的职责即使不完美，也胜似圆满执行他人职责；
从事自己本性决定的工作，他就不会犯下什么罪过。
即使带有缺陷，也不应该摈弃生来注定的工作，
因为一切行动都带有缺陷，宛如火焰带有烟雾。
无论何处，智慧不执着，控制自己，消除渴望，
通过摈弃成果而获得超越行动的至高成功。
听我扼要地告诉你，怎样像获得成功那样，
获得梵，阿周那啊！梵是智慧的最高境界。
接受纯洁的智慧约束，坚定地控制自己，
摈弃声等等感官对象，抛开热爱和憎恨。
离群索居，节制饮食，控制语言、身体和思想，
专心致志修习禅定瑜伽，永远摈弃世俗欲情。
摆脱自傲、暴力和骄横，消除欲望、愤怒和占有，
毫不自私，内心平静，阿周那啊！就能与梵同一。
与梵同一，自我平静，他不忧伤，不渴望，
平等看待一切众生，达到对我的最高崇拜。
由于这种崇拜，他真正理解我；
由于真正理解我，他直接进入我。
他永远依托我，城市一切行动，
凭我的恩惠，达到永恒不灭境界。
全心全意崇拜我，把一切行动献给我，
努力修习瑜伽智慧，永远思念我吧！
思念我，凭我的恩惠，你将克服一切困难；
如果自私，听不进去，你就会走向毁灭。
你出于自私心理，决定不参加战斗，
这是错误的决定，原质将会约束你。
受到出自自己本性的行动束缚，阿周那啊！
即使你困惑，不愿行动，也将不得不行动。
阿周那啊！自在者居于一切众生心中，
他用幻力转动登上机关的一切众生。
全心全意求他庇护吧！凭他的恩惠，阿周那啊！
你将获得至高的智慧，你将达到至高的居处。
这是最秘密的智慧，我已经告诉你，
你充分考虑后，按照你意愿去做吧！
请再听我的至高的话，一切之中的最高秘密，
因为我十分喜欢你，要指明你的利益所在。
你要思念我，崇拜我，祭祀我，向我敬礼，
我保证你会到达我，因为我十分喜欢你。
摈弃一切法则，以我为唯一庇护；
别忧伤，我会让你摆脱一切罪恶。
不修苦行，不虔诚，不愿听取，忌恨我，
无论何时，你都不能把这些话告诉这些人。
谁在信仰我的人中间，宣讲这个最高秘密，
以我为至高崇拜对象，无疑他将到达我这里。
人类中，没有哪个人，比他更令我喜欢；
大地上，也没有别的比他令我更喜欢。
谁能学习我俩这席合乎正法的对话，
我认为，我会受到他的智慧的祭供。
怀抱信仰，摈弃怨愤，虚心听取，获得解脱，
这样的人就会到达那些行善者的清净世界。
你是否聚精会神，已经听清楚这些话？
你因无知产生的困惑，是否已经消除？
阿周那说
由于你的恩惠，我已经解除困惑，恢复记忆；
我打消疑惑，变得坚定，将按照你的话去做。
全胜说
听了黑天和高尚的阿周那两人之间，
这席奇妙的对话，我高兴得汗毛直竖。
瑜伽之主黑天，亲自讲述瑜伽，国王啊！
我承蒙毗耶娑恩惠，听到这个最高秘密。
黑天和阿周那之间这席奇妙圣洁的对话，
我一遍又一遍回想，一次又一次欢欣鼓舞。
黑天神奇无比的形象，国王啊！令我惊诧，
我一遍又一遍回想，一次又一次欢欣鼓舞。
哪里有瑜伽之主黑天和弓箭手阿周那，我认为，
那里就有吉祥和胜利，就有繁荣和永恒的正义。
[以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《毗湿摩篇》第二十三章到第四十章]
(全文完)
