第六章 入定瑜伽

2．所谓弃绝，即是瑜伽--上接至尊。人除非弃绝感官快乐，否则不能够成为瑜伽师。

3．对初习八重瑜伽的人，工作是手段；对已到达瑜伽境界的人，停止一切物质活动才是手段。

4．弃绝一切物质欲望，活动而不为感官满足，不追求结果，可算到达瑜伽境界。

5．人须以心意提升自己，不让自己堕落。对受条件限制的灵魂，心意即是朋友，也是敌人。

6．克服心意，心意便是最好的朋友，克服不了心意，心意便是最大的敌人。

7．克服心意，因为到达平和的境界，所以看见超灵。如此，悲喜、冷热、荣辱均无分别。

8．获得知识，到达悟境，即心满意足，可算自觉有成，而且可称为瑜伽师（或玄秘主义者）。安处超然境界，控制自我，视万物--无论卵石、石头、金块--皆一。

9．平等看待一切人--诚恳的祝愿者、朋友、敌人、羡妒者、亲戚、虔信者、罪人、凡事漠不关心的人、大公无私的人，修养更进一步。

10．超然主义者该努力，常将心意专注于至尊自我。他该独自隐居，随时小心控制心意，远离欲望，拼除拥有之念。

11-12修习瑜伽，该到深隐的地方；在地上铺上古撒草，再铺上鹿皮软布。垫座须在圣地，不可太高。也不可太低。瑜伽师坐下，坚如磐石，修炼瑜伽：控制心意和感官，净化内心，将心意集中于一点。

13-14．身体、颈、头竖立，成一直线，两眼凝视鼻尖。然后，控制心意，无焦虑、无恐慌，完全摆脱性生活。内心观想，念念在我，而且以我为生命的终极目标。

15．如此观想，常控制躯体、心意、活动，玄秘的超然主义者在物质存在终结后，到达神的国度。

16．阿尔诸那呀！吃得太多太少，睡得太多太少，都无法修炼成为瑜伽师。

17．节制进食、睡眠、工作、娱乐，再修习瑜伽，一切物质痛苦，均获减轻。 18．瑜伽师修炼瑜伽，规范心意活动，安于超然境界，再无任何物质欲望，开说到达瑜伽境界。

19．超然主义者，控制心意，长安于观想超然自我，绝不动摇，一如灯无风不幌。

20-23．修炼瑜伽，心意完全拼除物质活动，这完美的阶段，称为神定。这个阶段的特色，是能以纯粹心意观照自我，并在自我中获得快乐。在这个快乐境界，通过超然感官，有无限的超然欢愉，到达这个境界，永不违背真理，其中的欢愉，更可算再大不过的收获。安处于这个境界，即使遇上极大的困难，也永不动摇。这确实是真正的自由，远离一切与物质接触而来的诸苦。

24．以不动摇的决心和信仰，修习瑜伽；凡由假我产生的物质欲望，一概拼弃，而且，以心意从各方面控制所有感官。

25．笃于所言，以智性，逐渐地，一步一步，安处神定，于是，心意再无旁骛，专注于自我。

26．心意本为摇摆不定，思东想西，必须以自我收摄控制。

27．心意专注于我的瑜伽师，真正获得最高的快乐。由于向布茹阿曼认同，获得解脱：心意平和，情意驯宁，远离罪恶。

28．瑜伽师远离一切物质污染，稳处于自我，于是到达快乐的最完美境界，常与至高无上的知觉接触。

29．真正的瑜伽师在我的身上看到一切生物，在一切生物身上看到我。自觉者实在无处看不到我。

30．看到我无处不在，而且在我身上看到一切。这样的人永不会失去我，我也永不会失去他。

31．瑜伽师知道，在一切生物内里的超灵，与我无二无别，所以崇拜我，无论任何情况，都不离开我。

32．以己为例，了解一切生物，无论是苦是乐，皆为平等，便是完美的瑜伽师。阿尔诸那呀！

33．阿尔诸那说：摩杜苏丹呀！祢所撮述的瑜伽系统，对我来说，似乎不切实际，而且难以忍受，因为心意不安不稳。

34．因为心意不安、冲动、顽固，而且十分狂暴，奎师那呀！要控制心意，对我来说，似乎比控制风难。因为心意不安、冲动、顽固，而且十分狂暴，奎师那呀！

35．至尊人格神说：臂力强大的琨缇之子呀！毫无疑问，控制不安的心意，异常困难，但无所依附，修习有恒，仍有可能。

36．不约束心意，难以自觉。控制心意，以正当的方法努力，肯定成功。这是我的意见。

37．阿尔诸那说：信奉神的人起初修习自觉，却不能坚持，由于俗念炽盛而中途而废，无法到达玄功密教的圆满境地，结果会怎样？

38．臂力强大的奎师那呀！这样的人，违离了超然的途径,会不会消失如飞散的云，在任何领域,均无地位。

39．这便是我的疑虑呀奎师那！我要求祢驱除这疑虑。除了祢，再找不到驱除这疑虑的人！

40．至尊人格神说：菩瑞塔之子呀！超然主义者，从事前景光明的活动，无论在这个世界或在灵性世界，都不会遭毁灭。我的朋友，为善者永不受制于邪恶。

41．不成功的瑜伽师，在虔诚生物所居的星宿上，享乐很多很多年之后，便投生正义人家，或投生富有的贵族家庭。

42．或者，投生于具有高度智慧的超然主义者家庭。的确，世上如此诞生极为罕有。

43．如此投生后，他再次恢复前世的神圣知觉，为获得彻底的成功，努力精进。库茹之子呀！

44．由于前世生命的神圣知觉，他自然而然被瑜伽原则所吸引--即使不特意追求这些原则。这样的超然主义者，寻根究底，努力修行瑜伽，超越圣典的仪式原则。

45．瑜伽师诚恳地修行，努力精进，尽除污垢，最后，经过很多很多世修行，达到至高无上的目标。

46．瑜伽师比苦行者、经验主义者及从事业报活动的人伟大。因此呀阿尔诸那，你要成为瑜伽师。

47．长住于我，虔极笃信，以超然的爱心服务崇拜我，瑜伽师而如此高贵无比，而且，通过瑜伽跟我在一起，关系最亲密。

二十八

吉祥薄伽梵说

做应该做的事，不执着行动成果，阿周那啊！

他是弃绝者，瑜伽行者，但不摒弃祭火和祭礼。

你要知道，所谓弃绝，也就是瑜伽，

因为不弃绝欲望，成不了瑜伽行者。

牟尼想要登上瑜伽，行动是他们的方法；

牟尼已经登上瑜伽，平静是他们的方法。

不执着感官对象，不执着任何行动，

弃绝一切欲望，这称作登上瑜伽。

应该自己提高自我，不应该自己挫伤自己，

因为自我是自己亲人，自我也是自己敌人。

如果自己把握自我，自我成为自己的亲人，

如果不能把握自我，自我像敌人充满敌意。

把握自我，达到平静，至高的自我沉思入定，

平等看待快乐和痛苦，冷和热，荣誉和耻辱。

自我满足于智慧和知识，制服感官，不变不动，

平等看待沙石和金子，这是把握自我的瑜伽行者。

对待朋友、同伴、敌人、中立者、仇人、亲人，

甚至对待善人和恶人，他一视同仁，优异杰出。

瑜伽行者永远应该把握自我，独居幽境，

控制思想和行为，无所企盼，无所贪求。

选择清净的地方，安置自己的座位，

座位不高不低，铺上布、皮和拘舍草。

控制欲念和感官，思想集中在一点。

坐上座位修瑜伽，以求灵魂得净化。

身体、头颅和头顶，保持端正不动摇，

固定目光在鼻尖，前后左右不张望。

自我平静无所惧，恪守誓言行梵行①，

控制思想修瑜伽，一心一意思念我。

瑜伽行者始终如一，把握自我，控制思想，

达到平静，以我归宿，以涅槃为至高目标。

瑜伽不能暴食，也不能绝食；

瑜伽不能贪睡，也不能不睡。

控制饮食娱乐，控制行为动作，

控制睡眠觉醒，瑜伽消除痛苦。

一旦控制思想，真正立足自我，

摆脱一切欲望，才算瑜伽行者。

瑜伽行者控制思想，运用瑜伽把握自我，

好比无风之处一盏灯，火焰静止不动。

在那里，勤修瑜伽，思想受控变平静，

用自我观看自我，始终满足于自我。

在那里，他发现凭借智慧，可以获得超越感官的至福，

这样，他更加坚定不移，绝不愿意脱离这个真谛。

他认为，获得了它，再也没有别的需要；

哪怕遇到深重苦难，立足于它，不会动摇。

要知道，所谓瑜伽，就是摆脱痛苦束缚；

瑜伽行者意志坚定，不应该精神沮丧。

欲望产生于意志，彻底摒弃不留情，

同时要运用思想，全面控制感官群。

依靠坚定的智慧，他渐渐达到平静，

思想固定在自我，不思虑其他一切。

思想游移不定，随时都会躁动，

需要加以控制，接受自我约束。

思想平静，激情止息，纯洁无邪，与梵同一，

至高无上的幸福就会走向这样的瑜伽行者。

始终这样把握自我，彻底摒弃一切罪恶，

瑜伽行者就很容易获得接触梵的至福。

自我接受瑜伽约束，在自我中看到众生，

在众生中看到自我，无论何处，一视同仁。

在一切中看到我，在我中看到一切；

对于他，我不消失，对于我，他不消失。

瑜伽行者立足于一，崇拜寓于一切的我，

他无论怎样活动，都活动在我之中。

以自我作比照，无论苦乐，一视同仁，

阿周那啊！他堪称完美的瑜伽行者。

阿周那说

你讲述的这个瑜伽，具有平等的性质，

而我烦躁不安，看不出它有坚实根基。

因为思想浮躁，冲动，有力，固执，

黑天啊！我认为它象风一样难以把握。

吉祥薄伽梵说

毫无疑问，阿周那啊！思想活跃，难以把握，

但只要摈弃贪欲，反复休息，仍可以把握。

我认为不控制自己，确实难以获得瑜伽，

但努力控制自己，便有办法获得瑜伽。

阿周那说

有信仰而无自制力，思想从瑜伽游离，

他不能完成瑜伽，走向何方？黑天啊！

在梵路上迷惑动摇，他会不会

像撕裂的云，从两边坠落毁灭。

你能为我彻底解除这疑惑，黑天啊！

除了你之外，没有人能解除这疑惑。

吉祥薄伽梵说

无论今世和来世，他不会遭到毁灭，

所有行善之人，都不会走上恶路。

他没有实现瑜伽，进入善人的世界，

居住了无数年后，又生在吉祥人家。

或者，他恰好出生在智慧的瑜伽行者家中，

而这样幸运的出生，在这世上十分难得。

在这里，他又恢复前生的智慧瑜伽，

再次努力争取成功，俱卢子孙啊！

前生修习的瑜伽，不由自主吸引他；

只要有心学瑜伽，他就能超越声梵②。

勤奋努力，涤尽罪恶，经过不止一次再生，

瑜伽行者获得成功，最终达到至高目标。

瑜伽行者胜于苦行者，瑜伽行者胜于智者，

瑜伽行者胜于行动者，你成为瑜伽行者吧！

真心诚意归依我，怀着信仰崇拜我，

一切瑜伽行者中，我认为他最优秀。