第八章 接近至尊

1．阿尔诸那问：我的主哇！至尊者呀！什么是布茹阿曼？什么是自我？什么是业报活动？什么是物质展示？什么是半神人？请祢告诉我。

2．摩杜苏丹呀！祭祀之主如何住在身体中？从事奉献服务的人又怎能在死时认识祢？

3．至尊人格神回答：不能毁灭的超然的生物称为布茹阿曼。生物的永恒本性称为阿迪亚特玛（adhyatma）。跟发展物质身体有关的活动称为卡尔摩--业报。

4．体困生物中的俊杰呀，变化不止的物质自然称为阿迪布塔（adhibhuta）；包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体称为阿迪岱瓦（adhidaiva），而以超灵形式居于每一体困生物心中的至尊主称为阿迪亚给雅（adhiyajna，祭祀之主）。

5．谁临死离开身体时，想着我，本性立即跟我相同。这是无可置疑的。

6．人在离开现在的身体时，无论想着哪样的情景，在下一世，必能到达那境界。

7．因此呀阿尔诸那，你该一面常想着我，一面履行你的赋定责任--作战。心意和活动专注于我，一切皆为我而做，毫无疑问，你会接近我。

8．观想至尊人格神，心意常想着我，绝无旁骛，菩瑞塔之子呀，必能接近我。

9．一个人该这样的观想至尊者：他全知，而且是主宰，维系一切。他最古老，比最精微的东西还要精微。他永远是人，但不可思议，超越一切物质概念，他超然，超越物质自然，烨烨如太阳。

10．一个人临死，将生命之气集中在两眉之间，以全然的奉献精神，想着至尊主，必会接近至尊人格神。

11．精通《韦达经》的人，如果是弃绝阶层的伟大圣者，又朗颂噢姆卡茹阿，便进入布茹阿曼。追求这种完美，须奉行独身贞守。我现在就告诉你，这导向救赎的过程。

12．瑜伽境界是不依附任何感官活动的。关起所有感官之门，心意专注于心和头顶的生命之气，便已稳处于瑜伽境界。

13．处于瑜伽境界，朗颂神圣的音节字母至高无上的组合--噢姆。离开身体时，想着至尊人格神，必会到达灵性的星宿。

14．一个人心无旁骛，想着我，便可轻而易举地接近我，菩瑞塔之了呀，因为他常作奉献服务。

15．接近我后，伟大的灵魂--奉献的瑜伽师--永不会重返充满痛苦短暂的世界，因为他们达到了最高的完美。

16．在物质世界，从最高到最低的星宿，全是苦地，全是生死轮回之所。琨缇之子呀！到达了我的居所，永不用再投生。

17．人类一千个周期年代，合起来才是布茹阿玛的一昼，也是他的一夜。

18．在布茹阿玛的白昼里，众生物成形，到了布茹阿玛的黑夜，众生物全遭毁灭。

19．白昼再来时，众生物又活跃起来，菩瑞塔之子呀！但黑夜再降临时，众生物全无助地解体。这样反反复复，周而复始。

20．但有另一自然，永恒的，而且超然于展示的和未展示的物质。这自然至高无上，永不毁灭。整个世界毁灭了，这部份仍然存在。

21．这至高无上的居所中形容为未展示而又绝对可靠的，是至高无上的目的地。到了那里，便永不用回来。这就是我至高无上的居所。

22．至尊人格神比一切伟大，可通过纯粹的奉献接近。他虽住在自己的居所中，却遍存万有，一切都在他之内。

23．巴茹阿特的俊杰呀！我现在向你说明，在哪时候离开这个世界，需要回来，在哪时候离开这个世界，不用回来。

24．认识至尊布茹阿曼的人，在火神影响下，在白昼，在吉时，在有月色的十四天中，在太阳运行于北方的六个月内，才离开这个世界。

25．玄秘主义者，在有烟的时候，在黑夜，在无月色的十四天中，在太阳运行于南方的六个月内，才离开，必重返这个世界。

26．《韦达经》说；离开这个世界，方法有二：一在白昼，一在黑夜。在白昼离开，不用回来；在黑夜离开，必然重返这个世界。

27．阿尔诸那呀！认识这两种方法的奉献者永无迷惑。因此，你须专注于从事奉献。

28．接受了奉献服务的人，并不会丧失研习《韦达经》，进行苦行祭祀、布施，从事哲学和业报活动的成果。最后，他们到达了至高无上的居所。

三十

阿周那说

什么是梵？什么是自我？什么是行动？

所谓物主是什么？所谓神主是什么？

谁是祭主？黑天啊！又怎样居于这个身体？

那些控制自己的人，临死之时怎样知道你？

吉祥薄伽梵说

梵是不灭的最高存在，自我是自己的本质，

创造被称作行动，它造成一切众生存在。

物主是可灭的存在，神主是原人，阿周那啊！

集主是我，就在这里，存在于这个身体中。

谁在临终之时，想念我，毫无疑问，

在他抛弃身体后，就进入我的存在。

临终时想念什么，抛弃身体后，

他就进入什么，长期变成那样。

因此，时刻想着我，你就投入战斗吧！

思想智慧寄托我，无疑你将归依我。

一心修习瑜伽，决不驰心旁骛，

他思念和归依至高神圣的原人。

思念这位古代先知诗人、

指导者、维持一切存在者、

极微者、形态不可思议者、

色似太阳的超越黑暗者。

临终之时思想坚定虔诚，

他运用瑜伽力约束自己，

正确地将呼吸定在眉心，

就走向至高神圣的原人。

通晓吠陀的人被称为不灭者，

摈弃激情的苦行者进入其中，

盼望获得它的人实践梵行，

我将简要地告诉你这个境界。

守住一切身体之门，抑止心中思想，

把呼吸定在头顶，专心于瑜伽执持。

时时刻刻想念我，只念一个梵音“唵”，

摈弃身体去世时，他走向最高归宿。

时时刻刻想念我，永远不驰心旁骛，

永远受瑜伽约束，他就容易到达我。

灵魂高尚的人走向我，他们获得最高成功，

不再出生，不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。

梵界以下世界，全都轮回转生，

而如果归依我，就不会再出生。

梵的一日为一千代，梵的一夜为一千代①，

只有知道梵的日夜，才是真正知道日夜。

白天到来，一切事物从不显现中显现，

黑暗降临，又都消失，这时称为不显现。

物群始终这样，不由自主，阿周那啊！

黑暗降临就消失，白天到来又不显现。

除了这种不显现，还有永恒的不显现，

即使一切众生毁灭，它也不会毁灭。

这种不显现叫做不灭，人们称它为最高归宿，

到达那里就不再返回，它是我的至高居处。

它是至高的原人，遍及一切，阿周那啊！

众生存在它之中，忠诚不二，可以获得它。

我告诉你，瑜伽行者什么时候逝世，

去后就不再返回，或者去后仍返回。

火、光、白昼和月明，太阳北行的六个月，

在这个时候逝世，那些知梵者走向梵。

烟雾、黑夜和月暗，太阳南行的六个月，

瑜伽行者这时逝世，到达月亮，又返回。

光明之路和黑暗之路，两条永恒的世界之路，

一条路去后不返回，另一条路去后仍返回。

知道这两条路，瑜伽行者不会迷惑，

因此，无论何时，你都要修习瑜伽。

瑜伽行者知道这一切，

他们超越吠陀、祭祀、

苦行和布施的功果，

达到至高的原始境界。

注释：

①世界每次从创造到毁灭，都要经历四个时代：圆满时代、三分时代、二分时代和争

斗时代。这四个时代总共有432万年，组成一个大时代，一千个大时代组成一劫，共

有43亿2000万年，相当于梵的一日或一夜。